මගේ නාට්‍ය දන්සල නැති බැරි ගමේ ජනතාවටයි - ටෙනිසන් කුරේ
"මම ඉන්න තැන විනෝදය ඇත."
දන්සැල්, පහුගිය මාස දෙකේම දන්සැල්. දැන් අපි කියන්න හදන්නෙත් දන්සැලක්‌ ගැන. මේක අමුතුම තාලේ දන්සැලක්‌. ඔබ මීට කලින් අසා තියෙනවද නාට්‍ය දන්සලක්‌ ගැන. සමහරවිට ලෝකයේ ප්‍රථම වතාවට වෙන්නැති අපේ රටේ නාට්‍ය දන්සැලක්‌ දෙන්නෙ. එක මාසයක්‌ නොවේ. අවුරුද්ද පුරාවටම.... අවුරුද්දකින් නතර වෙන්නෙ නෑ... දිගටම
මේ දන්සැල දෙන්නේ... ටෙනිසන් කුරේ. හිනාත් යාවි. විහිළුවක්‌ කියලත් හිතේවි. නෑ.... ටෙනිසන් නාට්‍ය දන්සැලට තෝරාගෙන තියෙන්නේ ඔහුගේ "අයි ඈම් ශ්‍රී ලංකා (අපාය සමග) නාට්‍ය මීවිත රසිකයන් වෙනුවෙන් ටෙනිසන්ගෙන් මේ දන්සල ගැන තොරතුරු ඇසුවා. අපි ඇසූ ප්‍රශ්නත් ටෙනිසන් දුන්නු උත්තරත් දැන් බලමු.
ඇයි නාට්‍ය දන්සැලකට හිත ගියේ...
ඇත්තටම මේක මට අද ඊයේ හිතට ආපු දෙයක්‌ නොවේ. මගේ පළමු නාට්‍ය වුණේ "අපායේ තත්පර 1800" නාට්‍යය. පසු කාලෙක ගාමිණී ෆොන්සේකාත් මාත් ප්‍රධාන චරිතය රඟපාමින් මේ නාට්‍යය චිත්‍රපටගත කෙරුණා. මම ඒ නාට්‍යය එදා කළේ අපේ මිනිසුන්ට පව් කෙරෙහි බියක්‌ ඇති කරන්න. අපායට ගියොත් වෙන දේ පෙන්වන්න. අද මගේ නාට්‍යයක්‌ බලන්න රට පුරා ජනතාව ආසාවෙන් ඉන්නවා. ඒත් බලන්න පුළුවන් වෙන්නේ නගරයේ අයට විතරයි. නගරයෙන් ඈත වෙසෙන ජනතාවගේ සතුට, ප්‍රීතිය සඳහා තමයි එළිමහන් වේදිකාවක මගේ "ඇයි. ඈම්. ශ්‍රී ලංකා (අපාය සමග) නොමිලේ වේදිකාගත කරන්න හිතුවේ.
කොහොමද මේ දන්සල සංවිධානය කරන්නේ?
ගමට.... ගමේ ජනතාවට ආදරය කරන සියලුම දෙනාගේ එකමුතුවෙන් ආගමික පූජකවරුන්ගේ මැදිහත්වීමෙන්, පොලිසියේ සහායත් ඇතිව ගමේ ඕනෑම තැනක මේ නාට්‍යය එළිමහනේ වේදිකාගත කළ හැකියි. අවශ්‍ය කරන වේදිකාව, විදුලිය, ශබ්ද විකාශන... සැපයිය යුතුයි. නාට්‍ය කණ්‌ඩායමේ අයට විතරක්‌ සුළු මුදලක්‌ ලබා ගන්නවා. සංවිධානය කරන අයට පුළුවන් අනුග්‍රහයක්‌ වුණත් ලබාගන්න. මේ නිසා පොලිසිය හා මහජනතාව අතර සුහදතාව වර්ධනය කරගන්නත් පුළුවන් වෙනවා. ඒ බව ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති පූජිත ජයසුන්දර මහතාත් මට පැවසුවා. පව් කෙරෙහි බිය ඇතිකරන මේ නාට්‍යය පන්සල්, පල්ලි, පාසල්වල ආගමික පූජකවරුන්, දේශපාලකයන් නගරාධිපතිවරුන්ගේ අනුග්‍රහය ඇතිව වේදිකාගත කළ හැකියි.
මේ දන්සැල තවම එක දවසක්‌වත් දුන්නේ නැද්ද?
දුන්නා... දුන්නා... ෂෙරින් කුමාරතුංග... පාදුක්‌ක ප්‍රදේශයේ ජනතාව වෙනුවෙන් මේ දන්සල සංවිධානය කළා. එදා රැස්‌වූ ජනතාව මට ප්‍රශංසා කළා. ඒ පින ෂෙරින්ට ලැබෙනවා. ආබාධිත රණවිරුවන්ගේ මානසික සුවය සඳහා අයෝමා රාජපක්‌ෂ මහත්මිය මේ නාට්‍යය කඳවුරු තුළ වේදිකාගත කරන්නත් කටයුතු සූදානම් කරනවා. එය සතුටක්‌.
මේ දන්සැලෙන් ඔබට ලැබෙන්නේ මොනවද?
මානසික සුවය. මට පුදුම මානසික සුවයක්‌ මේ නිසා ලැබෙනවා. ඒක මුදලින් මනින්න බෑ. මගේ නාට්‍යයක්‌ බළලා අත්පුඩි ගසද්දී... මගේ ශරීරය පුරා අමුතුම ශක්‌තියක්‌ දිවයනවා. ඒක මුදලට ගන්න බෑ. ඒ නිසා තමයි මම නැති බැරි අය අතරට මේ නාට්‍යය අරගෙන යන්නේ.
මේ නිසා ඔබට ආර්ථික අතින් පාඩු සිදුවෙනවා...?
ඔව්... නාට්‍යයක්‌ නොමිලේ පෙන්වනවා කියන්නේ ආයෙත් ඒ පැත්ත පළාතක ඒ නාට්‍යය සල්ලිවලට පෙන්වන්න බෑ. අනෙක මම දන්නවා මගේ නාට්‍ය තමයි මිල අධිකම. ඒත් මේ නාට්‍යය නොමිලේ පෙන්වද්දී... මම සංවිධානය කරන අයගෙන් ඉල්ලන්නේ නළු නිළි දීමනාව විතරයි. මගේ මුදල් සියල්ල කපා හරිනවා. මට ශත පහක්‌වත් නෑ. ඒකට කමක්‌ නෑ. මගේ නාට්‍යයක්‌ ශාලාවක බලනවා නම් රුපියල් දාහක, පන්සීයක ප්‍රවේශපත්‍රයක්‌ ගන්න ඕනෑ. ඈත ගම්වල අහිංසක මිනිසුන්ට ඒක කළ හැකිද... බෑ... ඒකයි මම මේ නාට්‍යය නොමිලේ රටවටා ගෙනයන්න. තීරණය කළේ. මම මේ කැපවීම කරන්නේ හරිම සතුටකින්.
ඒ කියන්නේ ඔබ මේ වෙද්දී ඇතිතරම් සල්ලි හම්බකරලා තියෙන්නේ?
නෑ.... නෑ.... මට උවමනා මමත් යමක්‌ ලබමින් අනෙකාටත් යමක්‌ කරන්න. දැන් අපිට චිත්‍රපටත් හිඟයි නේ. නාට්‍යයත් අඩුයි. ඒක වෙනම කතාවක්‌. අපි යමක්‌ කළ යුතුයිනේ. හරිනම් රටේ හැමදේම ගණන් යන කාලේ මගේ නාට්‍යවල ගාණත් වැඩි කළ යුතුයි.
ඔබේ පවුලේ අයට ඔබෙන් වියයුතු යුතුකම් ඉටුවී අවසන් කියා හිතුණ නිසාද මෙහෙම දන්සැල් දෙන්නේ?
ඉවරම නෑ. දිගටම ඒ යුතුකම් කෙරීගෙන යනවා. මම ජීවත්ව ඉන්න තාක්‌ පවුලට විය යුතු යුතුකම් ඉටු කරනවා. මගේ ආදරණීය බිරිඳගෙන් කිසිම විරෝධතාවක්‌ ආවේ නෑ මේ දන්සැලට. මට හැකිදේ මම සඟවා තබාගෙන සිටිය යුතු නෑ. මම කැපවී ඉන්නා වේලාවේ මගෙන් උදව් ගැනීම ජනතාවගේ යුතුකමක්‌. ජනතාව වෙනුවෙන් ඒ සඳහා ඉදිරිපත් විය යුත්තේ දානපතියන්.
මේ දන්සැලෙන් දෙන්නේ හාස්‍ය විතරමද?
සියයට සියයක්‌ම විනෝදය දෙනවා. මම ඉන්න තැන විනෝදය ඇත. ඒත් ගැඹුරු දැහැමි සමාජයක්‌ ගොඩනඟන්න දරන උත්සාහයක්‌. පව් කිරීමට මිනිසුන්ට බිය ඇති කරවනවා මේ නාට්‍යයෙන්. හාමුදුරුවරු, ආගමික නායකයන් දෙසන බණ මේ නාට්‍යයේ තිබෙනවා. වදින තැන්වලට වදින්න ගහනවා.
මේ ලිපිය අවසන් කරන්න කලින් තවත් යමක්‌ කියන්න තියෙනවද?
අනේ.... කියන්න නම් ඕනතරම් දේ තියෙනවා. අද අපේ රටේ රූපවාහිනි නාලිකා කීයක්‌ තිබෙනවාද ජනතාවගේ සතුට සඳහා සංගීත සංදර්ශන පමණක් කරන මේ නාලිකා ඉඳහිට හෝ එළිමහන් නාට්‍යයකට දායකත්වය ලබා දෙනවා නම් ඒක ජනතාවට අලුත් අත්දැකීමක්‌ වේවි. මගේ මේ මහා නාට්‍ය දන්සැල ගැන දැනගෙන මේ වනවිටත් කුලියාපිටිය, කිරිබත්ගොඩ, මොණරාගල, පේරාදෙණිය වගේ ප්‍රදේශවල දන්සැල පවත්වන්න ආරාධනා ලැබී තිබෙනවා.
අජිත් අලහකෝන්
ජාත්‍යන්තර පරීක්‌ෂණය වළක්‌වාගත හැකිව තිබුණා - ජයන්ත ධනපාල
එක්‌සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කටයුතු පිළිබඳ මහ කොමසාරිස්‌ නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මිය ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි ජාත්‍යන්තර පරීක්‌ෂණය වඩාත් වේගවත් කරමින් එම පරීක්‌ෂණ මණ්‌ඩලයට උපදෙස්‌ දීම සඳහා විද්වතුන් තිදෙනකු ගෙන් සමන්විත කමිටුවක්‌ පසුගියදා පත් කර තිබෙනවා. පරීක්‌ෂණ කණ්‌ඩායම ඉදිරිපත් කරන වාර්තා අනුමත කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරයයි. එම කමිටුවේ සාමාජිකාවක්‌ වන්නේ පින්ලන්තයේ හිටපු ජනාධිපතිවරයකු මෙන්ම නොබෙල් ත්‍යාගයෙන්ද පිදුම් ලැබූවකු වන මාටි අටිසාරිත් පකිස්‌තානු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නීතිඥ සංගමයේ සාමාජිකාවක මෙන්ම පකිස්‌තානු මානව හිමිකම් කමිටුවේ සාමාජිකාවක ද වන අස්‌මා ජහන්ගීජි සහ නවසීලන්තයේ හිටපු ආණ්‌ඩුකාරවරියක්‌ මෙන්ම කාන්තා හිංසනයට එරෙහි කමිටුවේ හිටපු සාමාජිකාවක ද වන සිල්වියා කාට්‌රයිට්‌ යන තිදෙනායි.
මේ තිදෙනා අතරින් මාටි අටිසාරි මහතා සහ අස්‌මා ජහන්ගීර් මහත්මිය සමගත් නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මියගෙන් පසු මහ කොමසාරිස්‌ ධුරයට පත්වන හුසේන් කුමරු සමගත් රාජ්‍යතාන්ත්‍රික ක්‍රියාදාමයන්හි නියෑළුණු ශ්‍රී ලංකාවේ කෘතහස්‌ත රාජ්‍යතාන්ත්‍රිකයකු වන වොෂින්ටන්හි සහ ජිනීවාහි හිටපු ශ්‍රී ලංකා තානාපති මෙන්ම එක්‌සත් ජාතීන්ගේ මහලේකම් ධුරයටද වරක්‌ තරග කළ ජයන්ත ධනපාලයන් සමග අප මේ සාකච්ඡා කරන්නේ නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මියගේ මේ විද්වත් මණ්‌ඩලයත් ඇයගෙන් පසු එම තනතුරට පත්වන හුසේන් කුමරුත් ශ්‍රී ලංකාව පිළිබඳ දරන ආකල්පය කෙබඳු එකක්‌ද යන්න පිළිබඳවයි.
මහ කොමසාරිස්‌ නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මිය පත්කර ඇති විද්වත් කමිටුව අපේ රට පිළිබඳ දරන්නෙ කෙබඳු මතයක්‌ද?
මේ තිදෙනාම මහ කොමසාරිස්‌තුමිය විසින් ඉතාමත් සැලකිල්ලෙන් තෝරගත්ත තුන්දෙනෙක්‌. මේ තිදෙනාගෙන් දෙදෙනෙක්‌ සමගම එනම් මාටි අටිසාරි මහතා සහ අස්‌මා ජහන්ගීර් මහත්මිය සමග මා ටික කාලයක්‌ කටයුතු කර තිබෙනවා. මාටි අටිසාරි මහතා එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ මා දැරූ තනතුර ටික කාලයක්‌ දැරුවා. ඊට පසු ඔහු පින්ලන්තයේ තානාපතිවරයකු ලෙසත් ඉනික්‌බිතිව පින්ලන්තයේ දෙවරක්‌ම ජනාධිපති තනතුරත් දැරුවා. නොබෙල් සාම ත්‍යාගයෙනුත් පිදුම් ලැබූ කෙනෙක්‌. අපේ හිටපු තානාපති නෙවිල් කනකරත්න මහතා සමග එක්‌ව නැම්බියාවේ නිදහස වෙනුවෙන් විශාල කාර්යභාරයක්‌ ඔහු සිදුකර තිබෙනවා. යටත් විජිතවාදීන් පරදවන්නටත් ඔහු වෑයම් කළා. ඔහු නොයෙක්‌ අවස්‌ථාවල ජනතාවගේ මානව අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියා. ඔහු මා සමග ඉතාමත් සුහදව කටයුතු කළ පුද්ගලයෙක්‌. ශ්‍රී ලංකාවේ ජන ජීවිතය පිළිබඳවත් ඔහු තුළ අවබෝධයක්‌ තිබුණා.
අස්‌මා ජහන්ගීර් මහත්මියත් අපේ රටේ කාන්තාවන් සමගත් නොයෙක්‌ අවස්‌ථාවලදී සහයෝගයෙන් කටයුතු කර තිබෙනවා. ඇය පොදුවේ කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ගැන විශාල කාර්යභාරයක්‌ සිදුකර තිබෙනවා. පාකිස්‌තානයේ තලෙයිබාන් ත්‍රස්‌තවාදීන්ට එරෙහිව නිර්භයව කතා කළ කෙනෙක්‌. ජහන්ගීර් මහත්මිය එක් අවස්‌ථාවක ශ්‍රී ලංකාවටත් පැමිණ සහභාගී වූ සම්මේලනයකදී තලෙයිබාන් ත්‍රස්‌ත සංවිධානයට එරෙහිව ඉතාමත් නිර්භීතව අදහස්‌ ප්‍රකාශ කළා. අන්තවාදී අදහස්‌ දරන්නන්ට ඇය විරුද්ධයි.
සිල්වියා කාට්‌රයිට්‌ සමග මා කටයුතු කර නැති නමුත් ඇය පිළිබඳවත් මා දන්නවා. නවසීලන්තයේ අග්‍රාණ්‌ඩුකාරවරිය ලෙස කිහිපවතාවක්‌ම කටයුතු කර ඇති ඇය කාම්බෝජියාවේ සිදුවූ යුද අපරාධ ගැනත් විශේෂ පරීක්‌ෂාවක නිරත වී අත්දැකීම් ඇති තැනැත්තියක්‌.
ඒකපාක්‌ෂිකව කටයුතු කර ඇති බවට යම් අවස්‌ථාවලදී මේ අයට චෝදනා එල්ල වෙලා නැද්ද?
මඩගැසීම ඕනෑම ක්‌ෂේත්‍රයක දකින්නට පුළුවන් දෙයක්‌. චෝදනා නගන්න ඕනම කෙනෙකුට පුළුවන්. නමුත් මේ පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාකලාපයන් දිහා බැලුවොත් ඔවුන්ට එරෙහිව නගන චෝදනා මඩගැසීම්.
ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධයෙන් මේ අයට පැවරී තිබෙන කාර්යභාරය කුමක්‌ද?
ශ්‍රී ලංකාව තුළ යුද අපරාධ සිදුවී තිබෙනවාද කියල පරීක්‌ෂා කර බලන්නේ වෙනම කණ්ඩායමක්. ඒ පරීක්‌ෂා කිරීම් තුළින් සකස්‌ කරන වාර්තාව මේ ත්‍රිපුද්ගල කමිටුවට ඉදිරිපත් කරනව. ඒ වාර්තාව අනුමත වීමට නම් මේ ත්‍රිපුද්ගල කමිටුව එම වාර්තාව පිළිගත යුතුයි. ඔවුන් එම වාර්තාවට එකඟ නොවුණොත් එය අනුමත වෙන්නේ නෑ.
නමුත් ශ්‍රී ලංකා රජය මේ පරීක්‌ෂණයට සහභාගි නොවීමටත් සහයෝගය නොදැක්‌වීමටත් තීරණයක්‌ ගෙන තිබෙනවා. මේ අන්තර්ජාතික පරීක්‌ෂණය වළක්‌වන්නට ශ්‍රී ලංකාවට නොහැකි වුණේ ඇයි?
ආණ්‌ඩුව ශ්‍රී ලංකාව තුළ අභ්‍යන්තර පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ කළා නම් මේ අන්තර්ජාතික පරීක්‌ෂණය වළක්‌වන්නට ඉඩ තිබුණා. අපේ රටේ දක්‌ෂ නීතිඥවරු ඉන්නවා. මා කීප වතාවක්‌ යෝජනා කළා රට ඇතුළෙ අපක්‌ෂපාතී පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ කරමු කියල. අපි ඒක කලින්ම ආරම්භ කළා නම් මේ අන්තර්ජාතික පරීක්‌ෂණ වුවමනා නෑ. එබඳු පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ කරන්න තවමත් පුළුවන්.
එල්. එල්. ආර්. සී. කොමිසම ජිනීවා ගිය අපේ කණ්‌ඩායමට විශාල වාසියක්‌ වුණා. ජිනීවාවල දී ඉදිරිපත් වුණු විසඳුම වුණෙත් එල්. එල්. ආර්. සී. කොමිසමේ නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කරන්න කියලයි. ඒ විදිහටම යුද අපරාධ සිදුවුණාද නැද්ද පිළිබඳව අපි අභ්‍යන්තර පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ කරල තිබුණ නම් එයිනුත් අපේ රටට ලොකු වාසියක්‌ ලැබෙන්න ඉඩ තිබුණා. එහෙම තිබුණ නම් මේ ජාත්‍යන්තර පරීක්‌ෂණ එන්නෙ නෑ. දැන් පිටරට අය හිතන්නෙ අපි ඇත්ත හෙළි නොකර සඟවගෙන ඉන්නව කියලයි. මම හිතන්නෙ අපි අභ්‍යන්තර පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ නොකිරීමෙන් අපේ හමුදාවන්ට අවමානයක්‌ සිදුවුණා කියලයි.
අපේ වීරෝදාර සෙබළු ජීවිත පූජාවෙන් සටන් කරල ත්‍රස්‌තවාදීන් පරාජය කළා. ඒ සටනෙදි යුද අපරාධ සිදුවුණාද නැද්ද කියල අප විසින්ම අපක්‌ෂපාතී පරීක්‌ෂණයක්‌ නොපැවැත්වීම නිසා ත්‍රස්‌තවාදීන් පරාජය කර අප ලැබූ ඒ ජයග්‍රහණය අද බාල්දු වී තිබෙනවා. ආණ්‌ඩුව විසින් රට තුළ අභ්‍යන්තර පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ කිරීම රටේ ස්‌වෛරීභාවයට අවමානයක්‌ නෙමෙයි. අපේ රටේ අන්තර්ජාතික මට්‌ටමේ විනිසුරුවන් ඉන්නවා. නීතිඥවරු ඉන්නවා. යුද අපරාධ සිදුවී ඇත්දැයි සොයාබැලීමට අභ්‍යන්තර පරීක්‌ෂණයක්‌ ආරම්භ කරන්න දැනුත් පුළුවන්.
නවිපිල්ලේ මහත්මිය ගෙන් පසු එක්‌සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ තනතුර හිමිවන්නේ හුසේන් කුමරුට. ඔහු මුස්‌ලිම් සම්භවයක්‌ සහිත පුද්ගලයෙක්‌. අපේ රට පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය කෙබඳුවෙයිද?
හුසේන් කුමරු නිව්යෝක්‌හිදී මා සමග රාජ්‍යතාන්ත්‍රික කටයුතුවල නිරත වී තිබෙනවා. එක්‌සත් ජාතීන්ගේ මහලේකම් තනතුරට මා තරග කරන විට ඔහු මගේ ප්‍රතිවාදියෙක්‌. අප දෙදෙනාම ඒ තරගයෙන් පැරදුණා. මහලේකම් තනතුර හිමිවුණේ බන්කි මූන්ට. හුසේන් කුමරුත් ලෝකයේ විවිධ රටවල ජනතාවගේ මානුෂික අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කැප වී කටයුතු කළ කෙනෙක්‌. විවිධ රටවල කටයුතු කළ සාම සාධක හමුදාවන්හි විනය විරෝධී ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් ඔහු අපක්‌ෂපාතීව ක්‍රියාකර තිබෙනවා. හුසේන් කුමරු එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයකු ලෙස නමක්‌ ඇති කෙනෙක්‌.
නමුත් ශ්‍රී ලංකාවේ අපි නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මියට වගේ මේ හුසේන් කුමරුටත් දෝෂාරෝපණය කළොත් ඒක අපි උඩබලාගෙන කෙළ ගහනව වගේ වැඩක්‌. අන්තර්ජාතික සංවාදවලදී වචන භාවිත කළ යුත්තේ කෙලෙසද යන්න පිළිබඳ අපි වඩාත් සැලකිලිමත් වෙන්නට ඕන. අපි විවේචනය කළ යුත්තේ පුද්ගලයන් නොවෙයි. ඔවුන්ගේ අදහසුයි. මේ අන්තර්ජාතික පුද්ගලයන්ට දෝෂාරෝපණ කිරීම නොහොබිනා වැඩක්‌ වගේම අපේ රටට ඉතාමත් අවාසිසහගත දෙයක්‌.
(දිවයින :සාකච්ඡා කළේ -පාලිත සේනානායක)
ලේඛකයන්ට, ණය, ලැප්ටොප් දීමෙන් බුද්ධිමය නවෝදයක් උදාකරන්න බැහැ - පරාක්‍රම කොඩිතුවක්කු
පරාක්‍රම කොඩිතුවක්කු යනු ලාංකීය කවියේ සාම්‍ප්‍රදායික මං පෙත වෙනස් කළ සළකුණකි. සිය නිර්මාණ තුළින් සමාජය සහ පුද්ගල ජීවිතය ගැඹූරු කතිකාවතකට ලක්කළ ඔහු සමගින් "අද" පුවත්පත කවියේ වත්මන් ගමන් මඟ පිළිබඳව කළ සංවාදය ඇසුරිනි.
වත්මන් කවියේ ගමන් මග ගැන ඔබේ අදහස?
කවිය පමණක් නොවෙයි. අපේ සියලුම සාහිත්‍යාංගයන් පාරේ ඉවර වන ප්‍රපාතයකට ලං වෙමින් සිටිනවා. සියුම්තම කලාව වූ කවිය යන එන මගක් නොදැක බොරු පත්තර කවියක් බවට පත්වෙලා. පත්තරවලට ලියන අයවත්, පිටු කරන අයවත් කවිය අදුනන්නේ නැහැ. බොරු විචාරකයන් නිසා තරුණ පරපුරේ කවි ශක්තිය විනාශ වෙමින් තිබෙන හැටි ඛේදජනකයි.
ගුණදාස අමරසේකර මහතා කියන්නේත් ඔය දේම නේද?
අමරසේකර මහතා කවිය බිද වැටී ඇති බව කීම සත්‍යයක්. විශිෂ්ට කවියෙක් වුවත් කවිය ගැන හොද විචාරකයෙක් නොවෙයි. අවුරුදු 30-40කට පෙර ලියු කවියට පසු ඔහු ලියූ කවියක් නැහැ. ඔහුගෙන් අභිනව කාව්‍යකරණයක් බිහි නොවූයේ ඔහු ව්‍යාජ විචාරවාදයක ගල්වී සිටින නිසයි.
අමරසේකර මහතාගේ විචාරයේ ඇති වරද මොකක්ද?
නව කවිය ගතයුතු නව මඟ ගැන ඔහුට සංකීර්ණ දෘෂ්ටියක් නැහැ. "පිය සමරෙන්" කවි මඟක් පටන් ගන්න බැහැ. එය බිඳ වැටුනු කාව්‍යයක්. එහි වටිනා ලක්ෂණ හා අසාර්ථක කාරණා විග්‍රහ කර ගැනීමටයි අවශ්‍ය. නව කවිමඟකට එක මාවතක් නැහැ. අප ලෝකයේ කවිය දෙස බැලිය යුතුයි. අද පෙරදිග සහ බටහිර රමනීය කාව්‍ය සාහිත්‍යයන් පළ දරා තිබෙනවා. එහි සුවදවත් මෙ‍හාට එන්නෙ නැහැ.
අමරසේකර නිදහස් කවි රීතියට පිටු පානවා කියන්නේ මුහුදට පස්ස හැරවීමක්. වත්මන් තරුණ පරපුරට අද ලෝකයේ කවියේ මුහුණුවර හදුන්වාදීමයි කළ යුත්තේ. අද ලියවෙන බටහිර කවිය ගැනවත්, ආසියානු කවිය ගැනවත් අමරසේකර මහතා දන්නේ නැහැ.
"අපේ සියලු කලාවන් අඳුරේ " කියා ඔබ කියනවා. හේතු කියනවා නම්?
මේ සමාජයේ බුද්ධියත් හදවතත් අඳුරෙයි තියෙන්නේ. නිදහස ලබා අවුරුදු 60ක් ගතවුවත් අපේ රටේ බුද්ධිමය නවෝදයක් සිදුවුණේ නැහැ. අද සංස්කෘතික මිනිසා මිය යමින් සිටිනවා. මා ලගදී ඇසුවා රූපවාහිනියේ එක් මහාචාර්යවරයෙක් කියනවා අපට සිටින්නේ කලාවට ආදරය කරන රාජ්‍ය නායකයෙක් කියලා.
අද උගතුන්ගේ චින්තනය මෙහෙමයි. අපේ දේශපාලනඥයන්ට. සංස්කෘතිකමය, බුද්ධිමය, දැක්මක් නැහැ. ලේඛකයන්ට ණය, ලැප්ටොප් දීමෙන් බුද්ධිමය නවෝදයක් උදා කරන්න බැහැ. අද ගම හරහා ඇවිලෙන අපරාධ රැල්ලේ තේරුම මේ සමාජයේ බුද්ධිය, හදවත අඳුරේ කියන එකයි. ඊට පන්සලෙන්වත් එලියක් වැටෙන්නෙ නැත්තේ භික්ෂූන් ඉතාම පිරිහුණු සමාජ කොටසක් වී තිබෙන නිසයි. අද ගමේ තරුණයා කියන්නේ පත්තරයක් නොබලන, ජංගම දුරකථනය හැර මෙලේ කල්පනාවක් නැති පුස්සෙක්. මොවුන් එදා ජ.වි.පෙ.ට පෝස්ටර් අලවපු චරිතයි. අද ඔවුන්ට පිට රටකට පැන ගන්නවා හැර වෙනත් මගක් නැහැ.
නව අධ්‍යාපන පෙරළියෙන් සමාජය පිබිදෙන්නේ නැද්ද?
අධ්‍යාපන විපර්යාසයක් අවශ්‍ය බව ඇත්ත. අද විශ්වවිද්‍යාල, පාසල් පද්ධතිය බිහිකරන්නේ හිතන්න බැරි පුස්සෙක්. රටට ඵලක් නැති ව්‍යාජ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනය වෙනුවට තාක්ෂණය, ඉංග්‍රීසි බස මුල්කොට ගත් අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් ගොඩනැගිය යුතුයි. එය පෞද්ගලික අංශයට ගලා යන්නක් වියයුතුයි. අද කොළඹින් මෙපිටට එන විට පාසල්වල අලුත් විෂය සංයෝජනයක් ක්‍රියාත්මක වෙන්නෙ නැහැ. සිසුන් පරණ විෂය කොටුවලම සිරකරුවන් වෙලා.
ඉංග්‍රීසි බස නැතිවීම ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයක්ද?
ඔව් ඒක තමා ප්‍රධානම ප්‍රශ්නය. එදා දෙමළ, ඉංග්‍රීසි බස යටපත් කරලා " සිංහල only" කළ තකතීරුකමින් සමාජයේ ගමන ඇන හිටියා. තරුණ පරම්පරා ගණනක් ලිං මැඩියන් වුණා. ඉන්දියාව සාක් රටවල් ඉංග්‍රීසි සමග ලොකු ගමනක් යමින් තිබෙනවා. ඉංග්‍රීසි අද අපේ රටේ අසාර්ථකම ඉගැන්වීමයි. ඉංග්‍රීසි උගන්වන්නෙත් බහුතරයක් ඉංග්‍රීසි පත්තරයක් නොබලන, ලෝකයේ නව දැනුම නොලබන පිරිසක්.
මොනිකාගෙන් පසු කිවිදියක් නැහැ කියා ඔබ කියනවා එහෙම කියන්නෙ ඇයි?
මොනිකාගේ උසට වැඩුණු කවිත්වයක් ඇති කාන්තාවක් නැහැ. කවීත්වයක් තිබුණු යමුනා මාලනී ගීතයට ගිහින් විනාශ වුණා. විපුලී නිරෝෂි තම උසස් කවීත්වය කැපවීමෙන් වර්ධනය කර ගන්නෙ නැහැ. රත්නශ්‍රීගේ පවා මහරු කවීත්වයේ නව විකාශයක් නැහැ. අද තවමත් අපිට උස්ව පේන්නේ ආරියවංශ රණවීර, නන්දන වීරසිංහ, ලාල් හෑගොඩ, බුද්ධදාස ගලප්පත්ති, සුනන්ද මහේන්ද්‍ර වැනි ඉකුත් සියවසේ කවීන් නේද? නව කවියෙක් උස යන්නේ නැත්තේ මේ දූපතේ වෙරළට සීමා වීම නිසයි.
අද සාහිත්‍ය විචාරය ගැන නවීන විචාරයක් නැති නිසයි සාහිත්‍ය කලාව මුඩු බිමක්වී තිබෙන්නේ. අද නව ලෝකයේ ඉතා සුන්දර ගැඹුරු ඥාන පද්ධතියක් තිබෙනවා. අපට වෙරළෙන් එහාට දැක්මක් නැහැ. Post Modernism මේ රටට ඇද බෑවේ අනන්‍යතාවක් නැති එක්ස් කණ්ඩායමක්. ඒකෙන් සිදුවුණු සෙතක් නැහැ. අලුත් දොරටු විවර කරගන්න තිබුණු අවස්ථා අවුල් වුණා විතරයි. අද ලොවෙහි ඇති නූතන, පශ්චාත් නූතන දැනුම් ප්‍රවාහය මේ රටට නියම වශයෙන් ගලා ආවෙ නැහැ. මේ දෘෂ්ටිකෝණය විවෘත කළ හොද ප්‍රඥාවන්ත විචාරකයන් දෙපල ලියනගේ අමරකීර්ති සහ ආරියවංශ රණවීර බව අප තේරුම්ගත යුතුයි. ආරිය රාජකරුණා, සුනන්ද මහේන්ද්‍ර, කුලතිලක ආරියවංශ, සුනිල් විජේසිරිවර්ධන වැනි ප්‍රබුද්ධ විචාරකයන්, ව්‍යාජ විශ්වවිද්‍යාල විචාරකයන් මැද සිටින කලාකරුවන් යැයි මට හැගෙනවා. NGO විචාරකයන්ගෙන් නම් මේ සමාජයට වුවමනා දැක්ම ලැබෙන්නේ නැහැ.
එතකොට විකල්ප ගොඩනැගිය යුතු වෙනවා නේද?
එය තමයි අද දවසේ බුද්ධිමතුන්ගේ, ප්‍රගතිශිලීන්ගේ යුග මෙහෙවර. පවතින මේ ස්ථාපිත ගතානුගතික ව්‍යාජ ඥාන පද්ධති වෙනුවට නව හිරු අමතන විකල්පීය බුද්ධියක් සමාජ ඉදිරි ගමනට අවශ්‍යයි. සම්මත මාධ්‍ය සියල්ල ගමන් කරන්නේ වෙළඳ වීදියක. අද මේ විකල්පීය අවකාශය සම්පූර්ණ කිරීමට සිදුව තිබෙන්නේ බුද්ධිමතුන් ස්වල්ප පිරිසකටයි.
